儒释道是什么意思_,学术不跨儒释道是什么意思

原创/作者:王简

儒释道是什么意思_,学术不跨儒释道是什么意思

?神学哲学、科学

有位学友认为:儒、释、道的目的和作用相同,方法不同而已。

这篇小文是解答他的问题。

答:这样说吧,天下学问,天下思想,都是人类对宇宙万物的认知过程中形成的思想体系

自洽的、不自洽的、无法证明是否自洽的都叫思想。

其中自洽的叫哲学。

教条式的假设,无法证明亦无法证伪的叫神学。

实证式、公理式、自洽的叫科学。

同为哲学与科学的不同门派与体系,也有优劣之分,大道至简的优,旁道至繁的劣。

?儒、释、道

回到您的问题,天下学问的目的都是一致的,都是解释宇宙万物。

个人觉得,世界哲学体系中,最顶尖的是中国原始哲学(先秦百家),原始道家为首。

神学体系中,解释得最好的是基督教(信、望、爱)多么简洁易懂,又深刻。

个人对佛学的评价比较低,认为其体系繁杂、不自洽、反人性。典型的表现:无欲无求,禁欲、和尚不婚(大部分宗派)。

有位学友将释迦牟尼列入与老子、孔子平级的圣人之列,个人意见不太赞同。

一则佛学体系实在太过繁琐,一个复杂的思想体系肯定不是一个好的思想体系,与老子、孔子简洁、优美、精致、完整的原始道家、原始儒家思想体系,不是一个级别。

二则佛学体系的核心论断不可证明,亦不可证伪,对人类文明的进化帮助有限。

三则佛学的延展性比较差,显僵化。

四则佛教作为一种宗教,影响力仅在信徒,对全人类的覆盖面和影响力有限。而老、孔之学适合全人类,我相信迟早也会覆盖全人类,因为说的是人类最简单的却是最高智慧,回答了人类一个终极问题:人类的生存意义。

归根结底就是一句话:“人道者,生乐也。”为人之道,生存繁衍、快乐生活。

五则个人认为佛学底层思想体系不自洽。

六则个人认为佛学的底层思想反人性(如无欲、大部分宗派的和尚不婚等)。

七则原始佛学与原始道儒家不兼容、不匹配,徒增国人思想烦扰。

当然,我并不反对佛教和信佛之人。一个思想、一个宗教的长期存在总有它的道理。存在即合理。只是建议中国人(包括佛教徒)也应该认真读一下老、孔,当然不读后果也不会太严重,因为老、孔无处不在,潜移默化。其哲理以文字、成语、谚语、歇后语的方式早已深入国人骨髓。我也相信中国人的绝大部分行为决策的底层思想依据必定是中国传统哲学(思想)而非佛学,哪怕是信佛之人,或许连他们自己也没有意识到。

我们平时见到的佛学、玄学重度信奉者,感觉不像一个正常人,神神叨叨的,我认为正是由于其不自洽因素的缘故,我相信他们的思想体系是相互矛盾的,必然的结果就是想不通,所以时常会觉得迷茫,好在有一句“未悟道”的自我解释,并取得心理平衡,否则真会疯的。当然,我指的是整个佛学底层思想体系不自洽。局部领域自然有其积极作用,比如“与人为善”。我支持信仰自由(邪教除外)。

不仅仅是佛教,先秦之后,自董仲舒始,魏晋玄学程朱理学陆王心学皆是儒教为主,杂夹道教、佛教。其整体思想体系也不自洽。强调一点,儒释道指的是儒教、佛教、道教,是三种宗教,与原始道儒两回事。

?神学:神说什么。哲学:人想什么。科学:物是什么。

西方哲学对哲学的定义至今仍是不统一的,这极具讽刺。我在研究哲学的时候,看了好多哲学书,想找一个准确的“哲学”定义,怎么也找不到,连西方伟大级别的哲学家自己下的定义也有十几种,听谁的?而且我觉得他们下的定义也不完整,没抓到本质。不明确什么是哲学,是无法研究哲学的。没办法,只能自己下。

神学、哲学和科学的区别。最简单的描述,神学:神说什么。哲学:人想什么。科学:物是什么。

神学就是神对宇宙万物的教条式的描述体系的学问。神学不可证明,亦不可证伪。我们不能证明上帝、真主、佛陀存在,也不能证明他们不存在。神的存在,是神学思想体系的一个不可更改的教条式的观点(命题),神学思想体系由此为起点和展开。

哲学就是人类对宇宙万物的认知,而形成的自洽和通畅的思维路径体系的学问。哲学是人脑中通畅和自洽的道路系统。我们记住四个字可以了:通洽之思。

科学就是哲学的范畴中,用公式化、实证化的形式对宇宙万物的描述。

神学的“神说什么”也是人为假设的(即使是神启也是通过人表述出来),因此本质也是人想什么。科学的“物是什么”也是人对宇宙万物的描述,本质也是人想什么。因此,神哲科都是人的一种假设,基于这种系统的假设,我将之称为“大哲学”。大哲学=神学+哲学+科学。神哲科均在大哲学体系中各自论述。

?西方没有哲学

按照我对哲学的定义,西方没有哲学,有的只是思想。西方哲学的立论的起点就是唯物论泰勒斯的水生万物),随后又出现唯心论柏拉图),自此两论纠缠不休,贯穿了西方整个哲学史。

宇宙的本原是唯物还是唯心,这本身就是一个伪命题。西方哲学立论的起点就错了,从宇宙起源的第一性是物质,还是精神(意识)立论,这是宇宙的起源,是宇宙的终极奥秘,人类又如何知道?大概率永远也不会知道,既然不知道,人类又如何能以“宇宙是由物质产生的”,或者“宇宙是由精神(意识)产生的”这一肯定的命题作为西方哲学整个体系的起点呢?这不是悖论吗?

所以我认为西方哲学整个底层思想体系不自洽,西方只有思想而没有哲学。

当然,这基于我对哲学的定义,必须是通畅和自洽的思想体系才叫哲学。不过这是常识吧,狗屁不通,自相矛盾的能叫哲学吗?

宇宙的起源,?老子的答案

聪明的老子解决了这个问题一一道法自然。

首先要明确,什么是“道”?

道就是宇宙体系(个人定义,接受的人不多)。其实这也不是我说的,尸子关尹子总结了一半。

尸子:“天地四方曰宇,往古今来曰宙”。关尹子:“宇者,道也”。

另一半我总结吧,《老子》第二章说的是“道体”,其中一句“先后相随”(帛本)说的正是时间概念,正是在说“宙”(往古今来),我们把另一半也补齐了,“宙者,道也”

这就完整了,道=宇+宙。因为我还要区分道和理,所以再精确一点,道=宇宙体系,理=宇宙规则。个人认为,这是2500年来,首次把道和理说清楚了。认不认可我不关心,反正我自己是清晰了。

“道”在《老子》中有三个意思,除第一章的“可道”解为“言说”外,其余的不是“道”(系统),就是“道理”(理,规则)。2500年来,后学只看到了“道理”(规则)而没看到“道”(系统)。至于解为“不可言说”之类的,连门边都没有摸到。

“有物混成”,宇宙万物的总和,不是混成一个系统(体系)还能混成什么?注意:这里的“物”不是“物质”,而是特指“宇宙万物”,这是中国传统哲学的特定概念。“宇宙万物”是指宇宙的一切事物(事和物),包括事物的一切形态、状态、现象。宇宙万物=万物+万事+万象=物质+信息+能量。

天法道(天道的规则道定一一道是一个无限的超宇宙系统)。

道法自然”(道的规则自本自根,与生俱来)。

老子不像西学这么傻,而是以“道”(宇宙体系)立论。以“无限的道”(超宇宙体系)对应超出人类认知和想象的“无限空间”,非常聪明而且自洽。老子道论是“系统论”,比起“本体论”、“认识论”、“方法论”,根本就不是一个维度。

谁说人类的语言受人类认知的限制?每年诞生的一大堆新词汇、新思想、新发明是什么,这是人类的新认知,新知识。人类的认知力和想象力是无限的。“无限”,这是上帝使用的词汇(上帝也是人发明的)。人类的智慧可以想象和发明“无限”这个词,其是令人惊叹!人就是“上帝”,起码老子做到了。

中国国学、中华绝学?

哲学是一个舶来词,中国最准确对应的词应该是“道理之学”(我命名的)或者“绝学”(出自《老子》),特指中国诸子百家之学。是名实之学、名理之学、义理之学的总纲。

中学,泛指中国国学。中华绝学,特指中国原始道儒法墨家为代表的诸子百家。前秦之后的各种学,都归入中学的范畴里去吧。

我们把中国近代之前的哲学(思想)称之为“中国传统哲学(思想)”,把先秦时期的哲学(思想)称之为“中国原始哲学(思想)”

这篇文章,把许多基本概念厘清了。这是研究中国哲学必须要做的一件事一一概念先行因为概念是整个哲学思想体系的起点和最小单元。

有时候看到各位哲学教授在讲课视频中满头大汗地解释什么叫哲学(十位教授肯定是十种答案,没有一个相同的,要不就是列举法),就觉得好笑。西方哲学连“哲学”本身的定义都不明确,又怎么去研究哲学!

上文中的概念,基本上都是书本找不到现成答案,或者认为不满意,才不得已自己去弄的。定义后起码自己的思路是非常清晰了,脑中也形成了一个完整通畅的思想体系。不再像以前那样一窝粥,明明是不知所云,却老是怀疑自己是不是“未悟道”,后来终于弄明白了其根源,原来在于“概念不清”或者根本“没有概念”。这在研究《老子》的过程中体会尤为深刻。

原创/作者:王简

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